，是章鱼。虽然这玩意儿一首而十身，长得无比怪异。但是你们扪心自问，你们看到章鱼，会觉得它是神吗？不会的，就算是小孩子，也知道是一种动物。不是因为大人教的，而是质感。而是那种活蹦乱跳的生命气息。我再举个例子，比如一头熊，和一头玩具熊。它们长得一样，而且都会动，但都会叫。但我想，不会有人分辨不出，哪个是小熊，哪个是大玩具熊吧？现在你们来分辨一下下面的描述对象。有兽焉，其状如巨犬，身黑，犬齿，人立而行，吠声如虎。有神焉，其状如熊，吠声如虎，反臂于头上！请问，他们分别是什么？这个例子，我想足够明白了，不明白的举手！在楼上举手的，大家去欺负她！总而言之，不要把古人当傻子。古人只是词汇量稀少，但稀少却又精炼！他们见到从未见过的怪物，再恐怖，再神异，至少山海经的作者都冷静地记下……有兽焉！因为他知道，那是个动物！是个动物！是个动物！生物和非生物，给人的明显感觉就不一样，质感！一种古人都看得出来的，内在的，本质的，不同！无数人称山海经怪诞无序，我却从字缝里看得出二个字！理智！这是一本百科全书，分类严谨。那个时代，有那个时代的国情，那个时代的‘约定成俗’，那个时代的常识！就好像山海经的作者，从来没解释‘龙’，没解释‘人’，没解释何为‘鱼’一样。所以他也没在山海经里，解释何为‘神’。因为这是常识，作者认为只要认识字！就能理解其含义。不识字看什么山海经？所以同样是人首兽身的形象，他只需要在前面加一句‘有神焉’，那个时代的人就都懂了。因为神，这个分类本身，就已经包含了巨大的信息量！就已经介绍了文字所难以描述的‘质感’。这像
山海经的第八点想法：天之处刑者(7/16)