跟我们理解不一样？你竟然说她是人？好吧，我总不能说“你只是山海经的作者，你懂个屁的山海经。”这太扯了。还是那句话，一切以山海经为真实，作为基本前提。那么我们就看得出来，山海经的作者，文字冷静得一匹！该是人就是人，该是神就是神。无论形状怪异与否，无论可不可以理解，无论是否强大，都跟分类没有关系。那么，这里我要提一下，现在流行一种新的说法，那就是巫师。山海经里所有的神，都是巫师。他们化妆、纹身、头戴羽毛、插着牛角、披着兽皮，神神怪怪，忽悠民众，自称为神。所以，山海经里才有那么多的‘有神焉’，其实在我们看来都是巫师。ok，这种解释，也说得过去。但是很可惜，我不认可。也许上古的巫师，确实忽悠了当时的民众，但是他绝对忽悠不到山海经的作者！很简单，山海经里，有‘巫’这个分类！如果说神就是巫，那为什么还要有巫这个分类呢？这不重复了吗？“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”这里明确写了，‘十巫’在这升降，上了天又下来。这才是巫，他们玩药草的，山海经的作者理得非常清楚。“有人名曰柏高，柏髙上下于此，至于天。”你们看，这段里的存在，又说是人了，明明这个叫柏高的，也会上天，也是上上下下的。他咋不是巫呢？他咋不是神呢？怎么就偏偏是人呢？综上，我们可以知道，人神的分类，跟形状，跟地位都没有关系。它是质感！它是材质划分，它是当时的人可以分辨出来的，明确知道不是人，不是兽，甚至不是血肉之躯的另一种‘活物’。“其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”这个我说过了
山海经的第八点想法：天之处刑者(6/16)