婆娑明明是对着真宝法王提问，他却并不回答，反而把问题抛给了苏子语，看起来似乎有些无礼。不过苏子语却立即明白了他的意思，既然把自己当成了佛法同修，让自己解释金刚乘的奥妙，既是考验，又是探讨论法，并没有无礼不敬的意思。所以苏子语也没有拒绝，点了点头就解释了一番。
“那么乘呢？”婆娑又问。
“至于所谓的乘，这个字的本义是车船，代表着载、渡的意思。佛经有云，苦海无边，普度众生。就是说天下苍生纷纷扰扰，都像是沉溺在无边的苦海里面，而佛家、道家则以慈悲为怀，施展*力、大神通，努力救济他们，以便登上超脱涅槃的彼岸。这是大道的终极，因此又有大乘小乘之分，小乘度己，大乘不仅度己，还要度人。”苏子语继续答道。
“所以小乘就像是小船，容不下太多人，只能度化自己。大乘就是大船，能够承载更多的人？这样说来，那当然是大乘更上乘，更高明一些。不过这和金刚乘又有什么关系，金刚乘是大乘还是小乘？”
听到这里，婆娑若有所悟，揣摩着其中的道理。
“并不是这样的，所谓大乘小乘，并没有高明低下的分别，因为若要度人，必先度己啊！连自己都承载不了，渡过苦海直达彼岸，又怎么去普度众生。度人是度，度己同样是度，所以大乘小乘真正的区别，只是修行的不同阶段而已。‘欲’修大乘佛法，必定要先修小乘。”苏子语摇了摇头，纠正她的说法。“大乘又可以分为因乘、果乘。因乘讲究万事万物皆有因，比如想要见‘性’成佛，就必须净化念头、纯粹灵‘性’，付出种种努力，才能得到果。而果乘则不同，据我所知道的，果乘
第277章 大千佛国图，平等曼荼罗！(2/7)