”
作为在另一个时空长大的人，徐佑是典型的无神论者，也没有坚定的宗教信仰，之所以对儒道的经义了解颇多，只是身为历史爱好者的本能罢了。所以别看他站在儒家的立场上，跟袁青杞辩驳道家的不是，其实内心深处，却未必觉得这样的争论有什么神圣性，只不过顺着对方的话头，聊作谈资而已！
如果袁青杞此刻转变了立场，成为儒家的拥趸，那徐佑其实也不介意倒戈到道家的一方，学学庄子的口活，逞一逞舌辩之利。
“这是庄子的重言，从黄帝、老聃再到孔子，以及那些子虚乌有的人物，都不过是他借古讽今的器具，用来宣扬道理，压制时论而已。”袁青杞嗔笑道：“怎么被七郎这般一说，却成了刁钻刻薄的小人……”
徐佑固然看不到她此时的模样，但脑海中却自动浮现一幅美人薄怒、风姿绰约的画面，竟有些忍不住想要掀开布障，去瞧一瞧这个连名僧昙千都见之不忘的女子，是如何的“莹心炫目，姿才秀远”。
不过，他的身子，终还是没有挪动分毫！
……
关于儒家和道家的分歧，真要辩论起来，说上三天三夜也说不完。但究其根本，儒家在是非之心的指引下，确定了世间的根本秩序——仁义道德，然后通过尽心、知性、存心、养性等人为的途径来进行扩充、培养，以达到每一个人都遵守仁义道德的终极目的，
道家则认为一旦人有了是非之心，就背离了道，也就是所谓的“去性而从于心”，越是强行推行治理和教化，越是会适得其反，让世间陷入更大的混乱，所以提出要回归本性而任自然，并从自然中体悟到道的境界。
第四十二章 儒道之辩(3/7)