行，放淫辞，从车数十乘,从者数百人,而转食于诸侯，这是入世之人所追求的志向。而庄子则不同，他过着衣弊履穿的生活，困窘织履，槁项黄馘，是出世无争的隐士，追寻的是内心的平静和自然无为。至于你说的舌辩之利，或许孟子是这样喜爱教诲别人，但庄子作《齐物论》已经表明了他的立场，那就是大辩无言，而辩，其实无胜！”
庄子确实不是一个爱好辩论的人，他与人辩论，都是因为别人先发难，比如《逍遥游》中与惠施的辩论，《列御寇》中与曹商的辩论。要是仅仅从这个角度出发，是驳不到袁青杞的。
徐佑突然有种前世里跟女友斗嘴的感觉，唯一的区别可能在于，前世里斗嘴只是为了斗嘴，而在这个时代，关于儒道之争，却是思想和信仰的碰撞，牵扯到了政治、军事、民生的各个方面，绝不能等闲视之！
不过他这会才明白为什么袁青杞要吩咐水希斟茶，看来从一开始就打定了要舌辩的主意，或者用时下人们最喜欢的说法，这种论辩，也叫做“清谈”。
“庄子只是不喜欢当面辩论，却未必真的不喜欢辩论，要不然为何要在书中多次批评孔子的言论和观点，还把他描写成各种奇奇怪怪的样子？”也就是让孔子人格分裂，按照庄子的需要，扮演不同的角色出现，“有时把孔子抬得高高在上，却只是为了彰显他的正确性和高瞻远瞩；有时又把孔子放到比他次一等的位置，也仅仅和老聃、关尹差不多，大肆贬低其地位和成就；有时大发慈悲，终于让孔子作为本来面目出现，却常常被老聃劈头盖脸一通教训；更甚者，竟骂说儒以诗礼发冢，站在坟墓外面指挥盗墓的这个大儒，指的不是孔子又是谁呢？
第四十二章 儒道之辩(2/7)