改变引发，对情绪表现或身体都可造成影响，症状一般不会危及生命，可自行消退恢复。
在很多人眼中，这也许只是患者“娇气”的一个表现，但事实上，这的确是一种病痛。
医缓捋着花白的胡须，仔细观察吴子此时的情况。
那妇人哭得哆哆嗦嗦，全然没有方才陌上邀他们前往家中小坐，以示感谢的从容大方，也没有方才立在门下的那种出尘之美。
的确如解忧所言，吴子的情绪转化太快，而且太强烈，这就是所谓的“癔”？真是一种奇特的病症。
“可有疗愈之法？”医沉的关注点落在治愈上面。
解忧肯定地点头，“祝由可也。”
上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。
祝者，咒也，由者，病之原由也。
祝由术说到底即是巫术，以符咒禁禳为主，囊括草药在内，在巫医已经开始分离的战国末期，这种治病之术只在人病入膏肓、无药可医之时，或医者实在难以得到之地，才会有人求助巫术救人。
从扁鹊明确将“信巫不信医”纳入“六不治”之中开始，巫作为上古医者的时代，已经过去了。
墨家虽然推崇“明鬼”之说，认为鬼神降罪客观存在，但真要问有多少人相信符咒禁禳能治人疾病，只怕是没有的。
因此解忧提出祝由术可以治病，医缓和医沉都拧了眉头。
“凡肢体脏腑病，当以毒药治。”解忧在手臂上比划了一下，随后将手放在心口，“然心意病甚，祝由可也。”
毒药，上
第二十四章 祝由与癔(3/4)