公赐教。”
当下，蔡邕便把儒家之法对林朝讲述一遍。
听完之后，林朝整个人都震惊了。
依照蔡邕的意思，法家之法，是为一人之法。不顾世间道德，不管百姓死活，甚至不理会天理人伦……
一言以蔽之，就是只考虑目的，而不顾及实际情况，所以施行起来便是暴政。
而儒家之礼法，则是脱胎于礼仪规矩，所设立的一切限制，也都与道德价值观相符，所以施行起来便是仁政。
就拿谋反叛乱大罪来说，倘若牵连的人实在太多，儒家当政者便会考虑影响，顾虑后患，便可能会只诛首恶，其余人酌情赦免。
处理完之后，儒家还会反躬自省，来一波经典的抛开事实不谈，这么多人反你，难道你就没有一点过错吗？
这种处理方式，便是法不责众最好的写照。
若换做法家的处理方式，那可就一点缓和的余地也没有，统统杀光！
经过蔡邕这一解释，林朝顿时恍然大悟。
虽说蔡邕这些话中肯定有为儒家粉饰的地方，但道理的确是这样。
都说汉承秦制，其实这是个误区。
因为汉继承的只是秦的郡县体制和官制，而非秦朝的一切东西都拿来套用。不然汉初也不会用黄老之学来与民生息了。
至于百代皆行秦法，更是一个伪命题。
似秦法那种严苛的政令若真能传百代，后来刘邦入咸阳约法三章时，就不会出现赳赳老秦，喜迎沛公的局面了。
看，连秦人自己都受不了秦法，又如何传百代？
真正流传千古的，是始皇帝确立了华夏大一统的制
第六百二十一章 华歆与管宁的爱情(3/8)