。但此法尚为下策，虽说是已经得道，却没有证得大道。
其二乃有志之士，不求速效，自愿做迟钝功夫。阳神可出而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功；身躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一，此即炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。
大道既成，修真的大门再次打开，于是便有了五衰之境。整个修行过程，就是人类对身体肉鼎的重视，再到追求不重视可弃之，又回到人体是个大炉鼎，珍不可去的过程，而且这个过程在未来也许还会有所反复。
说到底，其实就是当把自身炉鼎强化到极致，便转而从精神方面入手，精神锻炼到极致，又回过头了再修肉身……如此，在循环往复中不断向前探索的过程！
这是个明心见性，神魂合道的过程，但仅仅从斗战角度来说，阴神和元神在术法道境威力上，并没有对悟得道境的元婴后期修士有绝对境界上的压制，这也就是李绩能斩阴神，也能和元神稍做抗衡的原因。
但到了阳神就完全不同，那是完全另一个境界，修士身外化身无数，而且每一个都和本体一样，一样的意识，一样性格，一样的肉体，一样的手段，在凡人眼中，这几乎就是他们能理解的神仙的全部。
阳神，是不可越阶而斩的！哪怕强大如剑修，因为你斩不完，斩不尽！
道家和佛门，也是到了这个阶段开始产生了偏差；佛门笑道家‘只修命来不修性，此是修行第一病’，笑道家只半截的路
第1083章 接近[求月票](3/4)