苏听到这里有些目瞪口呆，李斯说的是旧时空那个“至圣先师，万世师表”吗？
“怎么你不信？”李斯看扶苏的表情，不知道他怎么会有这么大反应。
“孔丘宣称仁，可是上任七天就杀了自己的对头少正卯，还冠以各种借口，我给你的儒家典籍中有记述，你没有注意吗？”说道这里已经开始有了责问的口气。
“弟子曾经读过这一段，但只在《荀子》一书中见过，其他书籍都不见记载，还以为是师祖他老人家托古而作，就没放在心上。”扶苏小心的解释道。
“这又不得不说儒家的另一个癖好，那就是篡改历史。你现在接触到的史书，还都是秦国史官记述，倒也还算是客观，以后碰到儒家的史书一定要小心。”李斯说道这里慎重的向扶苏告诫。
“自从孔丘之后，儒生惯用春秋笔法，凡是他们认为对的就会大书特书，他们认为不太好的，就会略去，甚至篡改。孔丘诛卯这事上，一些儒生觉得孔丘做的实在太丢人，故意省去不写，荀师若不是曾经游历鲁国，大概也不会知道这件事。”说到这里，李斯脸上写满了对儒生的不屑，倒是和韩非书中类似，“以后孔丘编订的《春秋》等史书，你看的时候可得小心，说不定就被儒生们编的故事给骗了。这种事情很多，比如说，儒家宣扬的圣者为王，更是一个天大的骗局。在儒生记述的历史中，上古先王总是圣明的，他们会选择一个圣明的继承人，他们称之为‘禅让’，可实际上，你读过客观的史书，应当知道禅让这种东西根本就不存在。”说着看向扶苏。
扶苏在李斯的目光下，开始回忆自己的所学，发现在秦国的史书中对于上古先王的王位传承确实
第47章 李斯论儒(2/4)