”。这些植物生长成熟果满时，牺牲自己微小的生命，供给人类食用。它们集众微命，而成就人类（或动物）的大命（圣命），这就是天地万物大公无私的无我精神，是天地“玄德”的一种表现。
【本章说解】
太上从第一章开始，直到第九章的“功遂，身退，天之道”为止，主要阐述道的体和用，“同功而异位”的内涵。本章则是引申为修真内养的生命超越之道，以及“同功而异位”的用世之道。其中内容有三，一是“载营魄抱一，能无离乎？”这是修身入静、清地平基的第一步功夫。二是“专气致柔，能婴儿乎？”这是炼气凝神、神气合一，培育元神，凝炼玉丹的第二阶段要点。三是“涤除玄览，”、“天门开阖”，大丹结成，圣神成就，脱壳出体的高层境界。四是性体“明白四达，无为而为”，广为天下积善德的神用阶段，即称为“玄德”。纵观各个不同阶段，都是以修心炼性为旨，以观心得道贯彻始终。
此章经旨，首句言“抱一”，即抱元守一之道。人能抱元守一，则魂魄自在，载而不离；“不离”，则体内之真炁必然专一；真炁专一，则先天之炁必致于柔和；真炁柔和充盈，则体内必如婴儿一样柔软。德性浑全，至淳至善，无欲无为，则与道合一矣。
人之有身，即如身之有国；身之有气，犹如国之有民。此国之中，君臣、父子、夫妻、阴阳、子女等，无所不具。故有“治身如治国”之说。人若能身安气顺，身中之国土自宁。若能无欲无为，身中之万民自静。经中所讲的“抱一”、“专气”，正是身安气顺之旨。
“涤除玄览”之句，即清静国土之义。“无为”之句，即不以私欲乱民之义。“无知”即
第5节(12/24)