人不东瀛人的，的风格不是属于哪个国家的。”黄骏摇摇头道，“高卢人能写怀疑主义，东瀛人就不能写了？不要将自己的视角局限在某个框框里，这不适合你去更多的作品。这个世界不缺乏美，而是缺乏发现美的眼睛。——留下，你回去吧。”
于宝岩将孙平的收购留了下来，而自己则转身离开了。黄骏略微处理了下手边的日常事务，就开始起孙平的来。黄骏是震旦国文艺工作者联合会的副主席，同时也是全国作协的主席兼震旦笔会的发起人和理事长，在震旦国的文学界那可是一等一的辈分。虽然现在他只将自己的主要工作放在《母语》上，但实际上他负责审读的稿件已经不多了。
震旦国的文人大抵上分为三类，西洋派、东洋派和本土派。其中西洋派是主流，由于现在世界文学的中心在高卢国和花旗国，而目前各主要文学思潮也主要在西方世界发祥，因而西洋派是国内文坛的主流。他们的文字充满了实验性和前瞻性，讲究“为艺术而艺术”，追求的是个人思想在文字中的解放与自由。当同时有因为现实的残酷导致一部分西洋派作家的思想趋于消沉，感伤主义、悲观主义、怀疑主义横行，甚至部分极端西洋派作家追求起了“审丑”。
东洋派发源于震旦国，但却在东瀛国兴盛起来。东洋派文人讲究内省，孤独主义和自我主义是其主流。同时极端东洋派作家的文字是极端晦涩难懂的，充斥着象征主义和超现实主义。
本土派则是震旦国“三十年学派”的发展和进化。震旦国文学界对于“三十年学派”的褒贬不一，赞扬的人认为他们在极端环境下尽力保全了震旦国的传统文化；而贬低的人则认为他们禁锢了震旦国文化的发展，导致
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