不过真当他就没有办法吗？
联想到儒家的时候，他就想到了一个儒家的一个现状。
春秋战国，国家众多，势力分割。
随之而来的就是诸子百家，百家学说，纷争天下，各家学说的代表人物游说诸国，希望君王奉行他们的学说理念。
一直以来，争斗最凶的从来不是什么帝王更迭，改朝换代，而是学术。
先秦时期，诸子百家。
大秦一统，法家气盛。
大汉横立，独尊儒术。
经历大汉四百载，天下儒学盛行，儒道大尊，奠定孔圣之名。
当年的百家学说，大多黯淡。
可这样就结束了吗？
道家学说在汉朝初期衍生的黄老之学，魏晋时期的玄学，这些都无时无刻诉说着这场学术之争尚未结束。
而且儒家虽然地位稳固，但也常有推陈出新。
唐代经学，宋明理学，陆王心学，这些都是后世一直争论的东西。
“既然圣人诚心邀请，那我再推脱也不好。”
清灵圣人点了点头，“出题吧！”
“圣人以为格物致知与知行合一，那个更正确？”
格物致知出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
这是极早时期的儒学思想，也是历朝历代都有争论的事情。
推究事物的原理，从而获得知识。
格物致知的具体内容是“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故。”
“天理”主要是指仁、义、礼、智等封建道德，“人伦”、“
第一百八十五章 格物致知，知行合一(1/6)