到自己的房间，飞快地取出了纸笔，开始凭借记忆将段祺瑞的这封信的内容快速的写了下来。
广西，桂平，南直隶巡阅使行辕。
“陆军部不经由正常的通讯渠道和咱们联系，却转经我家里的无线电台发来电报，”杨朔铭看到几位部下都看完了这封长长的电报，似笑非笑的说道，“看样子段大总长为了‘再造共和’，可是用心良苦啊。”
“这就是你以前和我说过的‘僭主政治’，是吧？”唐璟冷笑了一声，“‘再造共和’，说的倒好听，只怕还不如君主立宪呢。”
听了唐璟的话，徐元锦只是笑了笑，没有说话，而陈炯明和程璧光的脸色却都已经变得相当的难看。
对于富有学识的两位新派军人来说，“僭主政治”所代表的是什么意思，他们知道的相当清楚。
“僭主政治”特指以非法的手段取得政权者建立的**统治，也称“无限制的**统治”。。“僭主”一词起初并无贬义，早期希腊的僭主政治一般对于肃清氏族制度的残余曾起积极作用，但在激荡的政治斗争潮流中却往往不能久存。亚里士多德在分析“僭主政治”时曾有过论断，就是按照道理最能维持统治的是实行仁政，但是僭主是万万不可能实行仁政的，因为这是和僭主利用权力来获取利益的本质需求相矛盾的。
对于是“历史后来人”的杨朔铭来说，他对“僭主政治”所带来的危害和欺骗性，却知道得更加清楚。
为了巩固自己的统治，僭主们往往有其自行的一套办法，一是分化民众，阻止民众形成统一的共识，对此限制舆论是必要的。二是恐吓民众，用所谓“千年不变”“放之四
（一百八十）又是王朝兴替时？(8/9)