是大朝会；常朝则一拜，这是臣子见君的礼节。而在便殿，伯叔兄西向坐，要受他的四拜。
当五位叔父向他行礼的时候，他已经如芒在背惶惶不安了，他发现没有詹事府的人在背后站着，他就找不到一点底气来。他心里那时候就想，诸王以叔父之尊，而屈居臣位，向侄儿跪拜，他们愿意吗，他们难道就没有一点怨望的情绪吗？反过来，自己以皇储之尊又要向诸叔四拜，他自己都感到不舒服。
皇上的用意本来很好，为君有为君之道，为臣有为臣之道，要恪守忠义，恪守忠孝，无论有多大功勋，身份有多显赫，君臣之礼不可僭越，这是诸王拜他的原因；而他拜诸王的原因，是因为敦睦九族，讲究亲亲之谊。
这就是“尊尊”和“亲亲”，“亲亲”要求“父慈、子孝、兄友、弟恭”，互相爱护团结，“尊尊”不仅要求在家庭内部执行，贵族之间、贵族与平民之间、君臣之间都要讲尊卑关系，讲秩序和等级。而皇上要的，是亲亲尊尊达到完美的平衡。
但是可能吗？
朱允炆显而易见地感到了不适，他没有从这样的礼仪中得到任何的安全感和对他“君”这个身份的认同。而诸王想必也是一样，匍匐在他脚下的时候，不能很显然地认识到他们自己的身份，和对面受他们八拜又还之四拜的人的身份。
这要是让张昭华来看，她就能认识到矛盾究竟在什么地方——皇帝在这里最大的失误是对人性的误判和扭曲。中国古代一直实行“人治”，在断狱的时候甚至人情高于律法，而任何规章、道义都是由人定的，也就必须由人来确认、来遵循。而参见东宫皇储的参拜礼和家人礼截然分开，致使双方在这一场所谓
第一百四十七章 修撰(5/6)