级的时候，也有与冯煦相同的感受。但是他私下写信给自己女儿任启莹，得到的回答让任玉刚有些意外。听了冯煦的评价，任玉刚觉得冯煦未免有些想当然了。整理了一下思路，任玉刚说道：“君子固然是心怀天下为公的情怀，但是陈主席专门强调，新时代无产阶级专政的社会背景是社会化大生产，而这社会化大生产本身讲究的则是社会的平等。若没有这社会的平等，那岂不是还是儒家那套，我觉得用君子来比拟无产阶级只怕不太对得上。”
冯煦慢条斯理的陈述着自己的观点“我们讲体用，儒家随说源于孔子，但是莫说现在，就是秦后，诸侯若还是能与天子分庭抗礼，那就是乱世了。所以谁当政，这是体。但是我们儒家的关键则是这个用。这世上的道理也好，事物也好，若是无用，莫说两千年，只怕两天都维持不下去。陈主席讲社会变化，这才是正理。我授业恩师曾经讲过，若是把论语当作道理，那还不如不读论语。论语所讲皆是可用之事。后世腐儒只是认识了几个字，读过几本书，会写个排位，便高举了这牌位，以孔子门徒自居。我儒家的之难，皆是由此而起。”
任玉刚虽然是读的是儒家的书，不过老师却是个普通的秀才，和冯煦这等人物一比，在受教育程度上还是大大不如。
“冯先生，您看陈主席讲的用，却是用在何处？”
“玉刚，统治阶级与统治者却大不相同。统治者来自于统治阶级，但是统治阶级却未必各个都能成为统治者。历朝历代里头，能称为君子的多，但是偏偏这些君子们多数当不了官，就如玉刚你，可以当官，自己却不想。陈主席还是年轻，他希望全天下人民皆能成为统治阶级，至少劳动人民
一三二 极不情愿的妥协 五(3/9)