地解决了功夫与本体的辩证关系。
这样一来，沈默的新学说”既继承心学的优点和长处”又摒弃了其缺点和短处，且仍然在心学的范畴。只是在沈默这里”心对道德和知识的认知，不再是先天的前提，而是后天学习和实践的结果，这样除了可以消灭虚无主义，批判脱离现实之外，更为吸收别派的优秀思想，以及未来大力提倡科学，创造了足够的理由。
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沈默在灵济宫的讲学，意味着王学又有新的一脉诞生，沈默将其称为“实心学，。这个学说体现着浓重的沈氏风格，那就是八面玲珑”老少咸宜，竟然各方各面谁也不得罪，且都觉着很不错。
对于心学北宗来说，他们本身就是以，泰州学派，为主，而泰山学派就是沈默口中的，功夫派”，沈默的实心学虽然同时说，本体派，和“功夫派，的不是，但听起来更倾向于“功夫派”而且他的很多说法，都是来源于泰山学派，自然被视为同类。况且他所指出的，正是泰山学派始终无法成为主流的原因如果只下功夫，不注重心的修为，难免行事脱离普遍道德，被人视为异端”自然不被主流接受这是他们一直十分苦恼，却没有意识到原因的。所以芦棚中的几个泰山学派的长老，当场就被沈默征服了，整场讲授都听得如痴如醉，频频击节叫好”等到最后，已经把他当成是承前启后、开一代新风的宗师了。
而对于，本体派，的心学南宗长老，沈默的，心无本体论，虽然不那么顺耳，但
第七八九章 灵济宫（下）(5/9)