能认识到正确的规律呢？所以人的知识才能不是天生，而是后天学习积累的结果，这也驳斥了▲生而知之，的先验论，是认识论的唯物主义。
正因为有如此认识论，他才能从▲人时物质生活的基本要求”作为对社会研-究的，反对孔孟空谈仁义道德，而忽视人的根本需求，这唯物主义在社会生活方面的体现。
为什么在两千年前，东西方的哲学如此不谋而合，就连分歧都那么相像呢？因为事物的本质规律，不会因为在东方或者西方，而有任何改变。所以在文明到了一定程度，人类的思想必然会一路虔诚的追随天意，得到心灵的满足；另一路则关注自身，以强者的心态面对一切。
这两者本就是阴与阳、天与地，其实分不出高下。作为沈就来讲，二十年前，他坚定不移的唯物，再到十年前，他确信无疑的唯心。但现在他不再非此即彼了，他认为在对待社会与自然的方方面面时有时候要唯物，有时候要唯心…敬畏天道，但不能盲目恐惧，自强不息，但不能不计后果，这是他自己的认识论……
在这种认识论的指导下，沈就对过往的历史进行了反复的推敲与抽象。追根溯源，他现从西汉以来，华夏文明的进步便放缓下来，尤其是科学的展，呈一种千年停滞的状态，这必然是那个时候出了大问题一一便清晰的指向了董仲舒和饱的▲罢黜百家、独尊儒术，。
所谓‘罢黜百家、独尊儒术”是个学术上排他，政治上的禁锢，更是哲学上的谋杀一十它以孔孟的名义，谋杀了墨荀。自此中国人的主流，便是彻底的唯心，间或有一二唯物的喊声，也激不起任何浪花。
且不论唯物唯心谁高谁下，在
第七三五章 历史的车轮（下）(4/8)