故事，历朝历代都被定性为‘卓文君**于司马相如，的，邵绝不是歌颂对象，而是伤风败俗，即使女子也以她为耻的。
对此，李贽大声驳斥道：▲文君正获身，非**！，他的意思是，卓文君随司马相如私奔是‘善择佳偶”是对爱情、对幸福的勇敢追求！这还得了？在这个三纲五常的年代，女子向来都是男人的附属品，幸福也好1痛苦也罢，所有的一切，都应该是男人赐予的，李贽却在这儿鼓励女子主动追求属于自己的幸福？如此嚣张，纲常何在？天理何在？
所以卫道士们对枢i愤怒，也就可想而知了。但让他们更害怕的，是李贽所主张的一一童心说！李贽是泰州学派的重要弟子，虔诚信奉心学，并在王阳明▲良知之学，的基础上，展出了他自己的学说一一童心说，其核心是▲童心即真\&。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
若失却童心，便失却真心；失却真\&、了，便失却真人。”李贽认为，人最宝贵的财富，就是自我；要想保住自我，必须保持本心，而社会的伦理教化、风气纲常，会使童心被遮蔽，所谓▲童心既障，于是而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达……，他尖锐的反对人云亦云，批判迷信权威，也就是‘不以孔子是非为是非”要尊重咱我本性！这个就太狠了！要知道从西汉‘罢黜百家，独尊儒术，以后，儒学就成为占统治地位的意识形态，孔子的思想行为，便成为人们的行为准则，孔子的好恶取舍，也成为人们判断是非的标准。到了宋朝朱熹，又提出了▲存天理，灭人欲，的伦理主张，要求所有人都遵守儒家的纲常道德，要消灭个人的**，而作
第五五二章 扞卫(5/9)