“忠”——首要便体现在“忠君”上，再次强调了三纲中的“君为臣纲”：忠臣可万古流芳，叛臣则世代遭人唾弃。当然，这个“忠”也有忠诚、忠良、忠恕的意思，同样适用于普通人。
“孝”是中华民族的传统美德，强调长幼有序，主要是对父母、长辈之“孝”。“悌”则是由此引申而出，指兄弟间的敬爱之情，悌与孝并称，称为“为仁之本”。
在原有的“仁”和“义”方面，方偭也做出了进一步的详尽解释，并称德者为“仁人”，无德者为“不仁”，“仁”作为个人和社会共同的道德目标。“义”包含大义、正义、公道等，是人应该遵循的最高道义，还提出“舍生取义”的至高思想。
最后一个“节”是气节和节操。这个节操并不等同于后世限制和约束妇女的贞节，而是主要指人在政治上、道德上的坚定性。
这“九德”的理论一出，顿时引起了热烈的反响，原本就深植人心的的理论再次成为热议的焦点，方偭也因此而声名大振。
天子闻听，不由大悦，并亲笔提写了“忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节”的御宝赐予方偭，并将原本的感恩符更名为九德符，号召天下臣民以九德为范。
由于比干心痛之疾发作，无法打理朝政，天子当即将方偭提拔为代相，同时被提拔的还有上大夫费仲。两人分别为左右代相，暂代丞相职务，同时将一位“名不见经传”的小人物尤浑调入户部听用。
方、费二人乃天子最宠信的两名“弄臣”，方偭又因“九德”之说而名动天下，因此众臣对两人代丞相之职也有些心理准备，但那尤浑是何许人也，却未曾听说，从此人与二
第两百二十三章 九德与战魂(3/5)