瞧宣武皇帝，朕的这个儿子你让他去打出个美洲帝国是不成的，但是你让他去搅胡安的局是没有一点问题。”朱济世笑着说了两句，提声对楠本高子道：“去拿一部《如来真经》来。”
“如来……真经？太上皇，老臣对佛学没有什么研究。”左宗棠连忙摆手。对于如来真宗，老一辈的大儒其实都是不大赞成的——倒不是他们不烧香拜佛，而是他们这些人都反对扶植怎么一个近乎邪教的佛教宗派。
“还是佛儒融合的问题，皇帝亲自写了点东西，朕的儒学功底不行，也不知道对不对，就想让你瞧瞧。”朱济世瞥了一眼左宗棠，“如来真宗是安定南洋诸岛和在南亚发展势力的关键，一定要经营好了。”
他顿了顿，又道：“儒家的道理好坏不论，但是传播的能力确实弱了些。除了华夏本土，这两千多年来也就传去了朝鲜、日本、安南。其中朝鲜、安南还是我华夏故土，日本是他们自己遣使来学的。相比之下，基督教、真神教和佛教传播的能力就强太多了。所以朕才想到要佛皮儒骨，以佛为先，以儒为实，如此才能真正把儒学发扬光大。”
在朱济世看来，儒学是一种介乎于政治哲学和宗教之间的东西。但也正是因为这种特殊的形态，大大制约了儒学和中华本土宗教的发展。因为宗教是不大能容忍置疑的，而哲学则是允许置疑的——当然，马哲一系的哲学例外，那是绝对真理，不可有丝毫怀疑。因为儒学不是马哲，又有了哲学所没有的宗教权威性，使得其发展受到了严重制约。
但是哲学毕竟是哲学，其传播的难度绝对宗教迷信高上无数倍——不识字的文盲可以当和尚、当尼姑，但是想当儒士必须要
第1524章 新的秩序(3/5)