十八年，耶历一六四五年，荷兰人进攻大肚王国，并在三个月后彻底征服了这个部落联盟。至此统治了整个台湾西部地区。
阿拉米作因此受到的羞辱足以成为他犯病的诱因。
他一直觉得自己愧对祖先，所以“祖先”也就理所当然会在梦中对他进行惩罚。
对于明朝的医生而言，只要不是太过平庸，碰上这样的病症都不至于觉得棘手。
李真虚心中有数。口中却道：“果然是邪灵作祟，国主且放心，待贫道命弟子送来法器，当可做法驱逐邪灵。”
大肚国的巫婆们并没有神权不可侵犯的概念，朴素地因为久久不能医治国王的鬼寐，自然希望汉人巫师能够帮忙。
李真虚搬到了大肚社里居住后，意外地发现这里还有其他汉人往来，更听说北面的沙鹿社里还有汉人居住，对这台岛民生生态有了更深的认识。
陈念祖回到村子，将前因后果说了。又带着李真虚的弟子前往大肚社，这一来一去就过了七日。
李真虚拿到了一应行头，将成药化在水中，另外以药汁画符。做法的时候焚烧符纸，浸入准备好的药水。让大肚王服下。心理抚慰外加药物帮助，七日之后大肚王便有了起色，更是对这汉人道士深信不疑。
这本是天师道故技，从祖天师张道陵就开始用，再过五百年都能哄人。
李真虚一招奏效，又趁热打铁，表演了“结幡”神迹。
道士们将神幡悬挂在高达三丈的竹木上。神幡底部的五条幡脚随风摇摆。高功在施法的时候，这五条幡脚就会结出不同式样的结头，根据这种结头来判断是哪位神仙临坛。这套手段比之符水治病高明许
五五九 衔枚夜度五千兵（10）(2/6)