方，”朱慈烺道，“照洪武制度，罪囚罩红衣、戴红帽。然朱色乃我国色，即便寻常百姓都不能穿，如何能让囚徒穿戴？此前人所思与今日之势不符之处，故儿臣以为，当光头、麻衣。”
崇祯点了点头：“可。”
“其次，永乐五年九月，成祖皇帝受安南黎季孷、黎苍等，兵部侍郎方宾宣读露布时，成祖皇帝问：‘此为人臣之道乎？’”朱慈烺道：“所以此番儿臣改成了由都察院宣读露布，然后由父皇问罪。”
崇祯觉得皇太子这话有些拗口，仔细一过便发现了问题所在。关键不是问话的时机，而是宣露布的衙门。
“太祖时是以大都督府宣读露布，成祖之后皆以兵部宣读，为何此番由都察院宣读？”崇祯问道。
“太祖时是开国定鼎之际，成祖灭安南为开疆拓土之功，故而前以大都督府、兵部宣读露布。”朱慈烺道：“此番平定东虏只是我朝边患虏乱。属于国内犯罪，该由都察院检举公诉，天子圣裁。”
崇祯觉得儿子对法治的固执几乎等同于礼臣对礼制的固执，这是何其不成熟的表现？不过考虑到儿子只有十七岁。还有得是时间磨砺他，用不着在这上面争执。何况在百姓、四夷面前，质问俘虏，予以审判，听着也很不错。
“父皇，最后这些鞑虏该怎么判？”朱慈烺问道。
“磔诛？”
朱慈烺点了点头。
除了皇帝这边一直说的是“午门献俘”，在京师上下的各处衙门的通报上，都用大大的墨字写着“公审圣裁”。不仅仅是名字不同，其含义也相差了千万里。不过很少有人关注这两个词的区别，只觉得前者强调俘虏的身份。后者强
四九三 春来雨露宽如海（四）(4/6)