。二来也有一些人为之找了很多托词，比如有人说伏生授经时已经年近九十，箕股而坐显得更加自然；或者说竹简粗重，而伏生年老力弱，才会以纸代简，毕竟汉代也用帛书，所以以纸代简未必不够真实；当然还有人说王维注重的是神态，不求形似，也就是说是王维有意为之。不过这些理由显然经不起推敲。首先伏生是一个小心谨慎之人，不然也不会成功的将汉书存留下来。这样xìng格的人在面对别人时又怎么会傲慢的箕股而坐呢？毕竟他面对的可是汉帝的重臣晁错呀。要说，王维不求形似就更说不通了。在这幅画中，王维为了集中刻画伏生的神态，对个别细节也作了非常jīng心的安排，就连案几、蒲团都画得非常工整，造型也非常准确，尤其是小案用笔挺秀，非常具有质感，试问王维把不重要的几案的造型都画得如此逼真，那么会在人物的动作和手中所拿之物上不求形似吗？所以围绕这幅画曾经有过一番争论，虽然也有人怀疑那幅画是伪作，不过——”
董德昌摇了摇头，当初他也曾加入争论，并倾向于认定大阪博物馆中所藏伏生授经图为伪作，但是最终苦于拿不出有力的证据。
“不过，这幅画的出现完全可以判定大阪博物馆中的那幅是伪作。于飞呀，先不说这幅画的艺术价值，光是对于民族尊严的意义就很重大呀！”董德昌略显激动地说，飞扬的神情仿佛年轻了十多岁，于飞相信，如果他现在身在大阪市立博物馆，他肯定会把真的伏生授经图甩在对方博物馆长的脸上，并嘲讽地说一句：“看看！你小心翼翼珍藏了几十年的不过是一副西贝货罢了！”
董德昌见于飞面sè平静，不由问：“怎么了？难道你不这么认为？
第21章 真伪(3/4)