而是面无表情地死揪住了核心问题不放，‘逼’着萧玄武作出个合理的解释。
“历贝勒问得好，那下官就斗胆反问一句也罢，不知历贝勒可知君子六艺否？又可知何为格物致知么？”
萧玄武慢条斯理地侧了下头，满脸淡定地看了弘历一眼，从容不迫地便连连反问了起来。
“萧‘侍’郎莫要偷换概念，无论六艺与格物，皆手段耳，非道也，何为道哉，圣人语录之‘精’髓也，舍‘精’髓而求末，实本末倒置耳。”
弘历乃是学贯古今之人，对经义自是颇有心得，只一听萧玄武的问法，便已明了了萧玄武的用心之所在，自是不愿被萧玄武牵着鼻子走，毫不示弱地便展开了反击，始终紧扣着圣人教诲不放，不给萧玄武以丝毫可趁之机。
“历贝勒此言差矣，我辈读书人最忌不求甚解，倘若曲解经义，自娱也就罢了，不过是自误耳，可若以之治政，却恐荼毒天下，实大害矣，圣人既传道，又不轻六艺，更有格物致知之教诲，何也，实践出真知耳，死读书、读死书者，皆酸儒之辈也，岂可大用哉？今，授之以数、化、物诸多科目，根本之目的就在传之以格物之道，养其动手之能，于格物中明道，此方是传圣人大道应有之规范，何来本末倒置之说。”
萧玄武毕竟是探‘花’出身，又曾在地方上历练多年，无论是‘胸’中才学还是实践能力，明显都比弘历要强上了不止一筹，此际引经据典地反驳起弘历的话来，自非难事，但见其畅畅而谈间，便已将弘历早先的质疑批驳得个一无是处。
“萧爱卿此言大善，朕深受启迪也。”
在弘历站出来之际，弘晴看似淡定从容，其实心
第一千零九十八章革新科举 五(4/6)