能统一请大儒给他们细讲一番儒家文化、中原风俗，让他们读经读史，接触中原文化多了，对我们中原朝廷的归属感也就更强，我把它称为软文化实力。”
姚思廉疑问道：“软文化实力，意思就要传授那些蛮夷和胡人中原文化？”
罗昭云进一步解释：“对，生人都提倡有教无类，我们的边戍，胡族众多，地方汉人，也得不到中原文化影响，导致这里民风彪悍，少知书，不懂礼仪，思想陈旧，如果我们能够认真教育，对边戍的稳定与安抚都有大作用。”
姚思廉虽然对这种提法很感兴趣，却依然有些不解地问：“可是，盛世兴文，乱世醒悟，如今正逢乱世横行，如果平定祸乱才是主要，要是大隋盛世，搞这些还有见效，当下还管用吗？”
罗昭云脸色坚定，似乎胸有成竹的神态，给人一种他稳握大局的感觉，提出自己观点：“不见得，任何时候，那些孩子和青年人对学知识的渴求还是有的，我们影响了一批人，在各城内建立私塾和国学馆，安抚一方人心，还是有大作用，可以转移外界的战乱之苦，避免人心惶惶，无法执行新的政策。”
姚思廉兴趣被提起来，又能施展一下才能，欣然同意：“那好，姚某听从国公安排就是了，教书育人，授业解惑，这是姚某的本行，讲几天而已，举手之劳。”
大乱之时，儒生手无缚鸡之力之力，除了少许擅长谋计还能受到重用外，整体的文人士子都没有多大用处，只有到天下安定，这些读书人才能通过科举、门荫、推荐等，做文职官员，被分配到地方做县令。
姚思廉能在此时，凸显出大儒的作用，哪怕是给边戍胡族的人讲书
第六百五十一章 西京来人(3/4)