人正是后来被阿保机视为左右手的汉臣韩延徽。
韩延徽与韩知古虽同是幽州地方人，二人却并不是同乡，韩知古乃是蓟人，而韩延徽却是安次人、今河北廊坊。唐末、五代时候，幽州地区不但有庶族地主，还有社会地位显赫一时的望族。他们不但占有广袤土地，而且还极有权势。其中最为著名的当属‘韩、刘、马、赵’四大家族，这其中就有韩延徽家族。
与韩知古出身不同的是，韩延徽的父亲曾做过蓟（今河北蓟县）儒（今北京延庆）、顺（今北京顺义）三州的刺史，在廊坊地区属于有权有势的望族。韩延徽受儒学文化浸淫，从小在心中存了华夷之分，出使来到塞北，见了阿保机只一揖而已，人却直立不拜。阿保机见刘守光手下的一介使人对自己如此轻慢，不由心下大怒。虽然没有杀他，却直接把他赶到草原上为契丹人牧马去了。
好在韩延徽做‘弼马温’其实没几天时间，阿保机之妻述律平慧眼识才，劝谏丈夫道：“此人威武不能屈，乃是贤者，何不释而用之。”阿保机求贤若渴，闻言立刻召回韩延徽，一番问答之后，见韩延徽果然是个不可多得的人才，立即授以官职，用为谋臣。契丹部族有什么难以决断之事，就去向韩延徽咨询。
刘仁恭父子在幽州地方暴虐害民，燕民多数逃入塞北，谋求生路，只是初到塞北苦寒之地，人生地不熟，生活起居也不能适应草原游牧民族的习性，许多人呆不久之后，就再次踏上了逃亡之路。得到阿保机信用之后，韩延徽不但参与谋划军政，而且主动献策安抚流亡至此的汉民。
韩延徽建言献策：想要长治久安，契丹汗国必须要建衙开府、修筑城郭，如汉制一样建立各种市场里巷
第224节(14/18)