以及“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家”的谚语，说明父系氏族社会时，妇女地位还相当高；而“昭成……议不决。后闻之……乃止”和“平文崩，后摄国事，时人谓之女国。后性猛妒忌，平文之崩，后所为也”，则反映了当时的妇女既干预朝政，也专权弄权。再者，作为东胡的一支，鲜卑人的血管里，难免携带着“先母而后父”和“怒则杀其父兄而终不害母”的基因。北魏要成为专制帝国，实现“父子家天下”，就必须要对阻碍封建化进程的落后习俗，尤其是对根深蒂固的“母权制”进行血腥变革。因此最有可能的原因就是，拓跋珪通过赐死刘氏，使拓跋嗣摆脱母权干扰，成为独裁皇帝，是形成“子贵母死”制度的根本原因。
当然这并不是本书要述说的重点，重点是既然北魏这个本来带着母系社会遗风的皇朝要以杀母来确立父系权威，那么早就进入完全封建社会的汉民族，对于女子的权益自然更加不当回事。即便是在胸襟最为开放的唐朝，妇女可以改嫁，甚至还偶尔有夫妻“协商离婚”的情况出现，但并不能改变这个时代依旧是男尊女卑的事实。
此是其一，其二则是李唐皇朝可谓门阀世家社会最后大辉煌的一个时代，人们——尤其是有一定地位、家业的人，对于“家门”看得极重。这个重，其中之一就表现在刚才李曜所说的“家人外人”有别上。
李曜再怎么是庶子，他也是顶着李字姓氏的儿子，赵氏再怎么受宠，也不过是三郎的一介侍妾。其中亲疏内外，李衎是分得清清楚楚的，就如同他将嫡庶分得那般清楚一模一样！
李衎这句话一撂出来，李暄心中就哀叹一声：“吾计败矣！”
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第31节(9/12)