也许是和人的性格有关，这两个军阀的发展方向却是截然迥异的。阎锡山秉承了晋商的优良传统，锱铢必较而又八面玲珑，所以擅长的是在三个鸡蛋上跳舞的把戏，保守有余，进取不足，只能窝在一个小小的山西盆地。
大气不足的阎锡山治理山西，更多的是靠累年积存和乡村自治，完全不同于东北胡子张雨亭的招财进宝和强势镇压。
国粹学派的精英们，偷偷地对陈安也进行了刻画，认为这位陈大都督流淌的完全是秦人悍勇却务实的血脉，说得好听一点是借势而为，说得难听一点是睚眦必报。
如果阎老西是在三个鸡蛋上跳舞，陈安说不定就直接把鸡蛋煮起来吃掉。
但是陈安的气运实在是不错，也许是好得难以置信。有些不可理喻的崛起过程，即使不用刻意去渲染，也足以让一般人以为是神迹。
尤其是北方军政府对外强硬对内宽松的态度，忽然让国粹学派的精英们发现，也许这就是理想中的内圣外王大治天下的模式。
无意识之间，陈安被神化了。
五百年才出一个的圣人吗？很多人在默默思考。
在北方军和北方集团内部，这种神化的倾向更加明显，只是一开始没有形成理论基础。当国粹学派的理论和判断，被有意无意引入后，马上掀起一股轩然大波，甚至很快覆盖到了整个军政府辖区所有民众。
受到北方军政府这种暧昧的态度所鼓励，国粹学派精英开始筹谋发行一种新的月刊，专事向民众宣传国粹学派的理论，这个月刊虽然尚未发行，却已准备了了好多期的预备稿件，只待监管舆论的情报署一批准刊号就可发行。月刊的名字，叫《国故》，刘师培亲自
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