被记载。后来我终于在清代康熙年间苏州的一个文人的一篇杂记中寻到了一些信息。
“那人叫吴云天，是康熙年间颜李学派代表人物李恕谷的一个门生，没什么才气，所以在历史上几乎无名可循。他的那篇杂记说的是一些藏传佛教中的趣事，其中洛松的名字和一个叫作昂卢萨的教派联系在一起。文中说昂卢萨是噶举派的支派，兴起于明代中期，但只存在不到几十年就没落了。众所周知，噶举派是藏传佛教支派最多的教派，主要靠口授传承，创教人琼布朗觉巴和玛尔巴译师创教以来，传承派系无数，除了最为著名的四系八支以外，还有哪些派系恐怕就是最资深的藏传佛教研究者也无法说得清，因为随着时间流逝，有的教派兴起，有的则湮灭。显然，昂卢萨属于那种被历史湮没的。文中说教派的创始人洛松上师年轻的时候曾经跟随一位黑衣人修行，游走于华夏大地，去追寻生命的真谛。后来有一天那位黑衣人对洛松上师说：‘你不要跟着我了，我自己都未曾通晓生命的真正意义，根本就不配做你的师父。我发现这世间并没有人能告诉我，我们因何而存在，所以我要回到我来的地方去了。’说完，那神秘人就走了。洛松虽然伤心，但却决定要将这几年跟随那位神秘人所学到的东西发扬光大。于是他创立了昂卢萨，主张人的精神和意念是所有一切的本源，只要将自己的神识锻炼得足够强大，便可以拥有改变世界的力量。其实这和唐代高僧玄奘大师所创立的唯识宗的主张差不多，都是认为世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在，而是由人们的意识变现出来的，即所谓‘唯识所变’。最根本的意识称作‘阿赖耶识’，是世界各种事物、一切现象的‘种子’，是宇宙
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