显现健美的身体。”
如他所言，这些伎乐天，大都半裸或者全.裸，周礼生解说，这可能是受到希腊文化的影响，而这样的情况，在克孜尔千佛洞里特别常见。在敦煌石窟那边，倒是没有这么豪放，一则时间晚些，流传过去的话，多少会融合中原地区的文化，显得内敛了很多。
哪怕是李若离叶秀玲她们，也都不避讳这些半裸或者全.裸的壁画，哪怕全.裸的基本都是男性，还把雄性的伟力都展示了出来。
他们在这个音乐窟停留的时间比较久，秦放歌也用手里的数码摄像机记录下了这一切。
除了之外，还有相当多关于音乐和舞蹈的壁画雕塑，可以说占了绝大多数。
像是在163洞窟左壁上，女乐神裸上身，带胸罩，弹箜篌，交脚而立，肩、胸、胯部都有较大的扭动，姿态柔媚。男乐神****，佩璎珞，披锦带，伏女乐神肩上，与女乐神叙谈，生活气息浓郁，异于周围面面，艺术价值很高。
周礼生对佛教文化研究特别深，讲着是“佛度化乐神善爱故事画”。讲述的是乐神善爱自恃演奏技艺高超，常傲慢无理，佛涅槃前化作一女乐神前来与其比赛演奏箜篌，演技远胜善爱。然后佛现出本形，善爱深知悔过，于是礼佛听法，皈依佛教。
从绘画艺术的角度分析，也非常有价值，人物线条如行云流水，笔法流畅，表情传神生动，可谓身心完美的统一。
他们一行人中，有绘画天赋的并不多，也就肖静茹李若离宋娴寥寥几人，秦放歌似乎没有什么天赋点在绘画上，但欣赏他还是会的，更深层次就只能期待更专业的来了。
舞蹈的话
第九百九十六章 龟兹(5/9)