第一百零四章滋润的淳歌
淳歌的一个回笼觉一睡就睡到了大中午，淳歌再次打着哈欠，眯着小眼环视四周。还是这么点儿地方，不过淳歌看着自己衣服上的灰尘，是万分嫌弃，也是乡试也是三年一次，试想一下三人都没人了，没长草就不错了。于是乎我们的官公子便开始自力更生的打扫，所幸考号小得可怜，不出一刻钟淳歌就整理的干干净净了。正所谓生活环境舒畅了，就该填饱自个的肚子了。只见淳歌在考舍外的士兵快要掉出来的眼前，淡定的拿出一个小型加热锅，将自己事先要阿奴准备好的粮食放进里面加热，不一会儿，饭香四溢，在无数看不见的考生的羡慕嫉妒和恨下淳歌终于是吃完了午餐。俗话说吃饱了就想睡觉，淳歌更是其中翘楚，他再次伸起懒腰，就在士兵们都认为淳歌会再度睡去的时候，他慢慢地打开了考卷，进入了做题状态。
这次的时文是《论语.卫灵公》中的“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”，意思是那些好人们圣人们，总是把自己当靶子，让别人做射靶子的人，这样就能成全自己的仁德。
碰到这样的题目答题中必要的一点就是无限的扩大所谓的仁德说白了，就是拍拍圣人的马屁还要拍出新意，拍出档次，所以淳歌干脆以夸来破题。这话说得是在漂亮‘圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉’，意思就是圣人之所以能够控制自己的心智，取决于圣人既能具备健全的心智，又能具备高尚的品德。既然淳歌的题是这么破的接下的承题就必须要有点真材实料了，于是他接着写道‘称之为志士仁人的人，都是力求做到既有健全的心智，又有高尚的品德而不被私欲迷惑的人。这样的人在面
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