佐之才啊！”赵云叹息道：“惜乎有些事情，只有和文和分享。”
“谢主公信任！”贾诩脸上古井不波：“荀攸想自立不足为奇，荀彧可是个忠君人士啊。”
不能不说，身边的人没有一个是省油的灯。
他能看出荀彧，并不是因为他比对方高明多少，只是一个在明一个在暗。
所谓王佐之才，就是“辅佐君主成就王业的人”。
这里的“王”，恐怕不能简单的理解为“君主”、“君王”，它的内涵更偏指“王道”，即依靠“圣王仁义教化”治理国家的方式。
当然，纯粹的“王道”是不可取的，乱世治世都不可以，尤其是在乱世。
实际上荀彧也不是那种固守“王道”的儒家卫道士，但至少忠君、仁义、德政的思想在荀彧的政治思想中占据主导地位。
基于这样的思想结构，结合乱世务实的现实需要，荀彧必然会成为一个全能型，而且处事细致的智囊。
他看问题往往非常深刻，是五人中最体大思精的一位。
他年轻时曾经预言，家乡颍川由于处在版图的中心地带，早晚会遭到掳掠，应该尽早迁到外地。
可以说，燕赵书院的成立，他功不可没。正是因为他在荀家上下游说，才让荀谌也答应北去，让赵家的文事方面更上一层楼。
荀彧的论断，综合了他对地理、人情、时事的了解和推断。
张邈与陈宫在兖州叛乱的时候，豫州刺史郭贡领兵来到荀彧镇守的城下，说要求见荀彧。
夏侯惇劝阻，认为非常危险。荀彧却认为，郭贡和张邈关系一般，他仓促来到城下，显然没有成熟的打算
第四十一章 幸福的烦恼(4/5)