后藏，容临继续追击萨迦本钦，终于在数月之后彻底击溃萨迦仅剩的兵力，缴回定朝大印。至此，他的任务在神宗七年年初圆满完成，带着和他一样黑不溜秋的曲坚赞和朗氏、甘丹赤巴等各派各系的使者、活佛，前往上京入贡请封。
本来还想聚众讨价还价的吐蕃人，恰巧获邀见识了四军预备役军演的盛况，于是都很平静地接受了神宗的敕封。曲坚赞为灌顶法王，赐玉印、白金、巴茶等，甘丹赤巴为**喇嘛，朗氏的黄教扎巴迥受封**额尔德尼，还有八个地位仅次于他们的‘呼图克图‘封号。十位活佛的转世制度都一样，须经朝廷钦差主持金瓶掣签仪式而加以册封，赐以印信，并在鸿胪寺注册登记。八位高僧彼此各有领域及驻锡的寺院，平时半年驻锡于上京，半年前往领地视察一次。阿里地区是白教阿旺扎巴和花教的敏珠尔。昌都的诺纳和**分别是红教和白教。那曲的嘉木祥是红教，济隆木喀是白教，林芝的第穆属于花教，嘉拉果是红教。花教两个都是七、八岁的孩子。
至于花教和萨迦原来名下的庄园、田产、奴隶，全部由第一任‘康藏布政使’负责拍卖或自赎，自动请缨出任的是已在正四品伏波城知府一职上干了十年不得寸进的乔祯。最大功臣容临升任靖西军的康藏总督，镇守于阗，也许日后与蒙兀人还有一战。
之后，黄教作为铁杆粉丝，得到两个额外殊荣——其一，阿里地区所有流向天竺的河流谷口，如普兰、扎达等，都由黄教珠古驻锡，配合当地雇佣军巩固关防；其二，黄教高僧可跟着镇北军深入大漠传教，普建庙宇。当然，鼓励老实的蒙兀教众捐资出家当和尚，定期朝拜圣庙以固定他们的行踪，让他们少生孩
147 江山初定（3）(5/6)