性质为首要。
“神灵具有绝大智慧，知道通过何等方式显示自身意愿，于是便化身各种宗教体系神灵，一般都不直接出现于面前，被认为存在于不可感知之地安排世界事务。
“而由他实现其安排或意图之超自然力量与权能，无非是将他所拥有超自然权能部分有效加持，从而能实现或完成，仙人通过自然途径所不能实现之上天意图。
“君怀之天命所归身份已是确定无疑，他身上便具有天道所赐与力量、权能，而此等力量、权能有大有小、有强有弱，小至一事一物，大可包容天地。
“其中区分便是根据上天所愈加干预事物来具体决定，其性能与作用范围，便相应而有大小广狭之分，从而表现为有限天命论与无限天命论两种形式。
“若将君怀与生俱来天命性质归类于有限天命论，或许今次以及之前某些所得，便属于无限天命论，或者讲具体神意垂衍，与君怀前定宿命论性质有巨甚不同。
“若是以此两方面来分析，可以解释天命与神意性质、内容相异之处，我等是否可将此次神注若木获取，视之为天意另有垂挟？是否寓意着应对大劫之势由此正式开启？”
沉吟半晌，乐圣仙师才说道：“神灵亦或天道，显示与传达其旨意方式大致有两种，通过各种天象与天道启示天命，或者通过神托、先知、救世主之类中介者来传达天命。
“按照先生所讲推测，那座玉石牌坊所书内容，便是又一种显示与传达旨意方式，是否位这般理解？各种自然现象往往被认为是天命显示兆头，人们可以通过对兆头解释，来预测天命与神意性质、内容。
“而各种宗教体系，构
正文 第一千一百九十六章 重回太乙楼(5/9)