是无妨了。”
说到这里，老管家停下来组织了一下思路，颇有深意的望着刘君怀，“自楼主从五灵杂根修炼成为五灵根，你的身体就可称之为圣体了。暂且抛开圣体不谈，我想给你讲一下元神。
“生命得自于天地，所以天地是孕育人类的大母体，父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命。此神为出生前尚未被后天所染之神，此即为元神，元神可以往来是因为魂的承载，而随着精存在的则是魄。魄对于身体的知觉功能是由心来完成的，这就是神识。
“元神与神识不仅居住的地方不同，而且动静也不同，元神隐而不动，神识显而易动。因此神识更多的是感觉层面，而元神则是居于极高层次的精神。先天元神与后天神识的关系是对立统一的，一般人先天元神为后天识神所蔽，神识常日主事。
“普通人与修炼者有很大的不同，那就是元神被神识遮蔽，甚至替代，而神识依靠于**的存在，因此不能长久，随着**的消散，也随之消散。修炼者可以通过修炼的办法，增强元神的力量，并最终脱开魄体的束缚。
“修士的修炼即为修炼元神的过程，这也是修炼效应的关键所在。通过修炼不仅能迅速激发体内之生理潜能，而且对人体的脏腑经络、气血阴阳等直接进行调节，从而使机体处于最佳功能态中，达到最佳修炼效果。
“生命来自神与精的结合，经过不断地修炼，可以仿造天地化生生命的过程，以人体为丹炉，反转这一过程，使元神凝结不坏，从而踏破生死轮回，脱离魄体束缚，最终，保持从意生体，身体随意变化，而元神不变。这就是仙。这一过程就是内丹修炼。”
第一百四十五章 元神与圣体(3/6)