！”
望着虔诚拜倒在神庙中，那被高高供奉起佛像下，神态肃穆、意念虔诚的净土人，井然有序错落有致的身影，沐羽晨如此在心底说道。
“汝非鱼，安知鱼之乐！你非我，怎么知道我不知道！？”
从个人意志到人生哲学，沐羽晨既在思考，也在反思。
生活在文明发展到，相当繁荣程度的现代，哪怕在兜里仅剩下，大约三百块钱的时候，实际上沐羽晨也从未，被生活的艰难困苦，折磨到颠沛流离、朝不保夕。
那一年物价还尚未开启，火箭式养的飙涨模式，简单点三块钱左右，就能充分的饱餐一顿。
同样是建立在物资极大的丰富上，净土洞天的看似理想的社会模式，却彻底的将人性中那种，在志向与‘欲’望催动下，不断向上的精神彻底的剥夺掉了。
这样的社会模型无疑是不符合，人道大昌这样的位面主流的。
然而，存在即合理，沐羽晨也不是个，单纯因为个人兴趣，而开始研究社会学的人。
因为，社会是人与人，生产力与教育水平，人性、道德与本能，相互协调的结果。
就像市场经济通用的那句原则一样，市场能够自动的调节一切问题。
人类社会本身同样也能够！
在沐羽晨看来，这真是东方与西方，两大社会群体间，迥异特质的最大理由。
所谓的中国特色，也是由此诞生的。
很多时候，不动手比乱伸手，要强出千百倍！
可你永远不能够阻止，权利本能的自我彰显，与人性本能的强调炫耀。
这，也是一种自然的本能。
第七十四章 洞天圈养 佛国寿数(5/8)