了石山御坊。
本愿寺显如是聪明人，同时也是俗人，他和莲如上人最大的区别就是后者弘扬一向宗历经了苦难，可说是一代开山祖，和他的曾祖相比，其完全不懂莲如之志，实乃小人一个。
暴乱只会满足一小部分人的利益，绝大多数人将会陷入饥饿和沉沦之中。恐怕到了春天这至关重要的播种季节，乱民还会沉迷于阿弥陀佛而不能自拔，纷争也会不停止。
无论阿弥陀佛多么大慈大悲，不耕种田地绝对收不到稻子。而没有稻谷，势必要面临饥饿。一旦百万人齐聚山城国为了信仰而战，那么畿内将会陷入荒芜的境地，饥饿会让人绝望，就会失去对宗教的信仰，是为了佛饿死，还是太平的活着。让人去死的是真正的佛陀，还是让人活着的才是真正的佛陀？将会成为所有人需要思考的问题。
佛陀之所以能够弘扬，是因为他使人向善，慈悲为怀，而非为了佛陀的利益杀生夺取土地，佛陀不需要土地和财富，只有那些利用佛陀的佛敌才会需要土地和财富。这才是政衡真正的目的。
弘扬真正的佛陀，真是政衡在宴会最终给予大家的答案。一个同样模棱两可的答案，真正的佛陀到底是什么，千人有千人的解释，有心人在离开冈山城的时候若有所思。
政衡不是一个真正的佛教徒，他虽然从懂事的时候开始便是在山中小寺中度过十几年时间。他的师范梅川院没有告诉他，他所尊奉的是什么派系的佛门弟子，也就是说他和他的师范一系都是野僧。
如今，不会有人质疑政衡的临济宗身份。临济宗的总本山荣西大师开创的建仁寺的主持三年来两度来到冈山，梅川院正式成为了临济宗的子孙寺，
第二十二章 石碑一出人心恐（上）(2/7)