? 下间赖廉的到来令政衡感到有一些意外，不过他倒也没有什么特别的感觉。作为主人，政衡需要招待客人，本身他并不是很喜欢下间赖廉，倒并非对下间赖廉本身不喜欢，而是他所侍奉的净土真宗。
政衡对于石山本愿寺更多的是看做是一个战国大名势力，而非宗教势力，本身政衡对于石山本愿寺是相当厌恶的，虽然在他还俗前他也并非是严格遵守清规戒律的苦行僧。
政衡曾经当过和尚，虽然对方和他曾经侍奉的对象不同，况且还是娶妻生子吃肉喝酒样样不忌的净土真宗，让他更加觉得自然产生的违和感。
常常有人误解倭国的和尚都是允许娶妻生子的，自然不是，长期以来只有净土真宗一派允许娶妻生子，其他派别还是遵循着佛教戒律保持僧衣素食独身，否则佛教就没有意义了。只是到了明治维新，明治政府确立神道为国教，自然要削弱影响巨大的佛教，以法令的形式解禁佛门的吃肉娶妻，背后却隐含着要求宗教世俗化得目的，这才有了倭国佛门吃肉娶妻的大发展。
暗地里道貌岸然是一回事情，明面上主动破除戒律是另外一回事情。政衡已经还俗，同样娶了七八房妻妾，自然已经没有权力去说什么，感觉上还是感到一些不悦倒是真实的。
下间赖廉问安之后便偷偷观察伊达政衡，伊达政衡的年轻让下间赖廉十分惊讶，下间赖廉出生于一五三七年，今年刚好二十一岁，比伊达政衡小三岁。伊达政衡容貌看着比下间赖廉年轻些，反倒不易看出两人年纪区别。伊达政衡的身高也比起普遍的要高许多，和他的身高倒是相差无几，算是倭人中的高人，只是独眼破坏了他的面容，使得他显得更加的威严
第七章 遥感京畿起法乱（7）(1/7)