恶。
剃度入道本身是一件神圣的事情，这是政衡的理想主义作祟。现实意义就是政衡已经无法短时间内来消除外间的谣言诋毁，剃度入道可以让佛的光辉消散乌烟瘴气，成为佛的信徒洗涤心灵的不安，自从一步步踏上大名的道路，他总是呈现不安的情绪，生怕自己的道路尽头便是悬崖峭壁，年纪轻轻还没有任何准备就已经踏上了一条常人无法理解的道路，希望用佛的光辉来为他照明前路，指正他前进的道路。更为现实的意义就是一旦重新剃度入道，不管是由那个宗派持剃度礼的，政衡从那一刻起便会成为佛的拥护者，就不用奢侈的使用金钱或则土地来收买那些和尚的心，和尚们也没有任何理由在他的领地里搞东搞西，倭国乃是佛国，佛教徒就和南蛮的天主教徒一样普遍，想要做一个得力的大名，要么和织田信长那般生冷不忌，要么如同武田信玄一样妥协，或则和上杉谦信一般融合。一个成功的大名，需要和不同的宗派，不同的僧侣打交道，如何在僧侣间从容应对不至于失去准星，
政衡没有做其他的选择，或许可以说他没有其他选择可以做，也没有和其他关于战国类的主人公一样另辟独径引入新教，因为他是一个传统的守旧的保守势力中的一员，正如他相信梦中的前世都是真实存在的一样。
佛曰三生，他相信梦中的一切都是他的前世，如果没有佛的指引，他就会失去本心，彻底沦为这一世的地狱修罗，成为一名彻彻底底目光短浅生性凶残的倭人，如果没有前世，没有穿越一说，他就只是一只没有前生来世的浮萍尘埃。
他无法否定自己的存在，也无法否定合理与否，只有将合理扩大到最大程度方才能够安定己身，以
第七十五章 微服私访(7)(2/5)