去诠释儒家思想的仁，义，礼，智，信。传统的儒家思想，讲的更多的是一种道德理念。而《定性书》，则是强调个人该如何去坚守这些道德，那就是要定心，定性。
所以，《定性书》更多的，是对如何定心进行研究。
‘天地之常，心普物而无心，此是天地之定。’这一句讲的是，天地之所以能够长久的存在，是因为他心中包容了万物，看起来就是没有心的，这种，就是天地的定性。‘圣人之常，情顺物而无情，此是圣人之定。’讲的是圣人之所以强大，是因为他能顺从自然之规则，这就是圣人的定性……
所以，李长生的《定性书》中，有对天地的领悟，有对圣人神通的理解。对天地有独特的理解，这已经算是开辟一个新的思想流派了，和七大学院的首代圣人有的一拼。不过这篇《定性书》只是初步透露出一些思想，还并不全面。
另外还有对圣人的理解，想必此书一出，那些圣人看到了，都会引起他们的沉思。
说道这里，李长生开始闭目凝思起来。他自己也在凝思，这篇定性书中的思想精髓，以及对书生神通会有什么帮助。
足足站在窗前凝思了一个时辰，李长生的心中终于有所领悟。
儒家神通，是以强大的恢复能力，和强大的防御能力著称。不过大多数神通，都是恢复身体伤害的，让人像大地一样博大，厚重。不过对心的方面，却非常的好。而这篇《定性书》，则是弥补了这方面的缺憾。
以前的儒家典籍是外，而《定性书》则是主要讲‘内’。
既然有了《定性书》的理论，何不内外兼修？
从宏观的角度去看，《定性书
第六百九十四章 定性书(2/4)