意思。但是下一步，则要把这些缠绕的念头炼化掉。
“古往今来，无论是儒道百家，还是佛家。都有入世出世的说法。儒家讲究学理明德，重气节，修身、养德、济世，所以儒家学说被历代帝王奉为正统，延续千年。道家也讲修身。但是为了修身明性，清静无为，要超然世外，无拘无束，逍遥济世，羽化成仙。听起来好像水火不相容、矛盾重重，但实际上却不能光看表面。”
苏子语知道，入世与出世，不能简单地一分为二地看待。哪怕是儒家的代表人物孔子，也认为自己与与那些逸民、隐者的区别就在于“无可无不可“。主张“天下有道则见，无道则隐“。
类似的情况在佛家也有，比如小乘佛法讲究遁入空门、清心寡欲、万世皆空，要求修行者去除一切杂念，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我无常。大乘佛法讲究步入烦世、宣扬佛法、弘扬文化，世间充满苦难，迷失了众生的本性。可以通过渡化，劝人行善，让众生摆脱苦难，苦海无边。回头是岸，涅槃成正果。所谓一切众生皆具佛性，皆可成佛。
所以有人认为入世就是为了渡人，出世则是为了渡己。
“这样想也没有错，但是入世出世，并不是非此即彼的选择。很多古代的大贤。都是入世为儒，出世为道，或者熔儒道于一炉，张弛相济，进退自如。无非是儒家刚健、进取，道家柔顺、潜隐一些而已，儒道本是一家，犹如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。即便是在儒学一统天下的时期，道家思想也并没有泯灭，它以各种形式渗透到儒学、佛学之中。所以真正流传下来的理念，应该是兼容并蓄、海纳百川。”
如果用一
第167章 人即天地，冬之蛰伏(2/6)