在第一关，如何收心是关键，我有四法，尔等得其一便可收心，其他三步自然水到渠成，再无难关，当然这全凭个人心性机缘，不可强求。”
子临知道最主要的东西来了，连忙示意猴子胖子，让他们细心听着。
“杂念纷腾，可用四法。其一，斩，待一念刚生，令其速断，再无连续。其二，顺，旧念未消，新念又起，无法斩断之时，不妨顺之，任其天南地北遨游，久之念尽，即无念也。其三，炼，以事炼心，妄念莫大于喜怒，怒中回思，则不怒，喜中知已，则不喜，久而自静。其四，息，耳听于息，心相随之，久之听亦不听，息亦不息，念住矣。此四法，以斩为速，以息至上。”
“可曾明白？”孟师兄见大家听得入神，笑着问。
“师兄，请问这四种方法我们都可以用吗，”一个弟子起身问道。“四种方法，哪种适合，就用哪种，看你个人心性，果决者可斩，散漫者可顺，犹豫者可炼，淡然清静者可息，并无区别。”
“可是师兄刚才说，息之法乃至上之法，这是何故？”孟师兄满意的点点头，“这就是我接下来要讲的了。”
“后天返转先天，炼得呼吸之气成就元气，炼呼吸之气又称调息，和此处息法有共同之处。这就是息法之上的原因。好了，现在说调息。”
“调息不难，心神一静，随意自然，守其自然，加以神光下照，便是调息。调息者，调其无气，而至有为，以神驭气，行之必住，住之必行，在乎停住之间而调之，欲合乎似无之呼吸，似心息相依。”
“具体讲来，静坐之际，先行闭息，闭息者，夫人之息，一息未际，而一息续之，今则一息即生，而抑后息，后息受抑
第255章 番外一百二十七 先天(14/34)