刻就可以编户齐民，拥有一百亩黑土地，还可以撘个属于自己的木棚子，甚至说不定还能娶一个小娘，生一窝孩子。
那王先生闻言，却是脸上有些抽搐，笑着道：“不敢当司马赞誉啊……这些糙货，想要归化，还得努力！”
但在心里，王先生却是希望这些‘雇工’永远没有归化的机会！
这样，他才能赚钱啊！
张未央却也只是说说而已，他负着手，踏着小步，哼着小曲儿，朝着远方的村寨走去。
自元德四年后，杂家思想就在这安东大地带起了思想的旋涡。
因为杂家的主张和呼声，非常契合安东贵族和军官们的利益，所以，一时间应者如云。
如今在整个安东都护府境内，上至朝鲜君、韩王、都护府都督等达官贵人，下至普通的军人和百姓，都已经是杂家思想的拥泵。
就如齐鲁吴楚地区强盛的儒家一样，杂家在强盛起来后，自然就会推行自己的世界观和社会观。
并且还会千方百计的想法设法的让社会和民众都遵从自己的道德观和礼法观。
而很不巧，杂家与法家一样，是主张‘废奴’的。
而且杂家更激进——他们要求社会没有奴婢。
人可以有贵贱上下，但在人格和尊严上，应该是平等的。
诚如平壤学苑的伍被所言：帝以天为治，天以民为心，民至所欲，天必所之。
更引用了上古的圣王之言：天听自我民听，天视自我民视！
进而引申出今日杂家的社会观：凡人君之治，莫大于和阴阳。阴阳者，以天为本，天心顺则阴阳和，天心逆则阴阳乖；天以民为心
第一千两百六十四节 变迁与新兵(2/8)