和天地。
一方面，却开始着手准备记录和记载他们所遇到的一切气候变化。
物候这个名词，首次出现在了中国的史书上。
深埋地底的甲骨文里，甚至出现了所谓的‘卜旬’。
商人将天干地支，列为纪年纪日之法。
六十甲子一轮回。
与后世不同，商人习惯将十，作为一个轮回。
一次天干地支轮回，在日历上表现出六个不同的交替。
而商人，将每十天称为旬。
卜旬者，既是根据现有的气象资料，以及龟甲所展示的迹象，来推测下一个十天的天气变化。
殷商的统治者，当然无法用这么简单的方法，就征服气象，掌握天地变化。
但，他们将他们的这些努力和研究，铭刻在青铜之上，写在龟甲之中。
跨越漫长的殷商和西周。
时间走到了春秋战国的大争之世。
对天气的记录和物候的研究，终于达到了古典时代的巅峰。
一部《吕氏春秋》，将春秋战国时期的天文、地理以及人文，集于一体。
其中，有关指导农业生产的原始气象学，已经初露端倪。
甚至，出现了二十四节气的分类。
而当历史走到今天，站在先人们的肩膀上，依托于温度计、伣学以及对空气湿度的探寻。
今天的诸夏人民，虽然依然无法准确预测明天的气候。
但是，却已经大体估算出在现有条件下的明日气象。
尤其是伣官和温度计的出现，大大增强了汉家对气候变迁的观测能力和预测能力。
第一千零三十二节 磨刀霍霍（1）(2/9)