道法、佛门正法、儒家宗法、巫门术法以及西方教会的一些修神之法，最终融为一体成为了左道会门之中最顶端的存在。如果不是其教主异想天开，想要像西方世界一样建立一个政教合一的地上神国，彻底的得罪了世俗朝廷和仙佛正宗，被其联手剿灭，说不定它已经在现在仙佛正宗内占据一席之地了。
若是算上九流一脉的根源，或多或少也和这罗教扯得上一点关系，毕竟在罗教盛行的时候，整个修行界的旁门左道中几乎七八成都能够与之沾亲带故。
整个华夏大地，像罗教这样顶端的左道会门毕竟只是少数，其覆灭后衍生出来的一些小会门，即便有几个曾经盛极一时，但也很难达到那样的高度，而这些比上不足，比下有余的会门势力则是左道会门中最常见的存在。其中势力的大小也有着非常明显的差距，强盛的会门势力可以有百万信众，入道修行者可多达百人，而弱小的则很可能就只是一脉单传，随时都有可能传承断绝。
虽然徐长青对左道会门了解不多，但同为下九流的旁门左道之一，他多少还是知道一些左道会门中流传最广的一些术法传承。现在他在这雕像基座上看到的符箓、咒文并不是他所知道的那些术法传承之一，但从这些重新组合的符箓和咒文中，他却也能够发现一些融合手法上的特定规律，而这个规律似乎只在一个名为红阳门的左道会门中流行。
在晚清时期，社会动荡，国运衰竭，华夏大地上群魔乱舞，而左道会门也希望借着这个乱局，找机会执掌神州权柄，这使得他们和修行界的联系逐渐脱离，变成了一个个世俗势力，其中十之**的左道会门内连一个真正的入道修行者都没有，大多都是一些懂得一
第一千零三十一章 找寻灵神（下）(3/6)