留头不留发，留发不留头”的大清和殖民台湾五十年的旧日本帝国可谓是比较突出的案例（也是让人极不愉快的）。
试想，一个从小到大生活在精灵语环境里，接受亚尔夫海姆价值观洗礼长大的查理曼人，如果让他回答，已经不存在的查理曼、与他生活息息相关的亚尔夫海姆——他对哪一边更有亲切感时，只要不是精分或是非主流的中二病患者，答案是显而易见的。而且随着教育和宣传不断持续，每过一代，受访者对查理曼的认同就越淡薄，对亚尔夫海姆就越认同。
是故，早在对查理曼的战争计划还在规划阶段时，如何掌控占领区的教育，实施怎么样的教育就已经被放到桌面上讨论。会议过程中各方进行了深入交流，充分表达了各自意见（对照外交部黑话大全解读）。其中既有“把查理曼知识阶层全部枪毙，烧毁查理曼的全部书籍和一切文化产物，让查理曼人全部文盲或半文盲化，充当劳工和农奴”的极端意见。也有“活用阿让托拉通和洛林塔的经验，推行亚尔夫海姆化，对占领区进行同化教育”的意见。更有“将查理曼的孩子与父母分离开，集中到军事化管理的寄宿学校进行封闭式教育，如此一来，可以随意灌输思想，对于反抗、抵制的学生也能迅速发现并进行处理”的奇葩脑洞。总体来说，要么是充满发泄情绪的妄言，要么是现有政策的延续，加上各部门之间关于发言权和业务范围上的纠纷，谁也说服不了谁，最终还是像所有难以决断的议案一样，被推到大头目那里恭请圣断了。
李林的回答充分展现了一贯的高效率作风，在那一纸简洁洗练的批复面前，官员们再一次深深低下了头。
对查理曼的知识份子要进
27.皇帝万岁！（八）(2/4)