竺道安满脸诧异，愕然抬头，道：“这是何处的金刚经义，为何我从未耳闻？”
“北朝国师昙谶曾说：金刚难坏句义聚，一切圣人不能入。此经文义的次第艰深，为诸经之冠，仅我所知，南北两朝共有七种经义不同的《金刚经》流传于世，我解的，乃隐士高僧所译。”徐佑笑了笑，眼神凌冽如冬雪，道：“上座，以为解的如何？”
徐佑这是明摆着欺负人，他以几百年后才出现的《楞严经》的经义来解《金刚经》的无想众生，还噎的竺道安无话可说，无言以对，无法自持。
有经有义，有名有姓，逻辑通顺，圆融无碍，竺道安能怎么说？他自知落入徐佑的圈套，额头渗出汗滴，后背的僧衣也在阳光照射下印出丝丝的水迹，无奈的道：“解的妙！”
“既然土木金石，皆可为世尊灭度之……”徐佑拔出法剑，还剑入鞘，目光凝视着竺道安，道：“那岂不正是‘无情有性，草木成佛？’”
循循善诱，层层设伏，终于抛出了这次论衡最大的杀器，那就是无情有性，草木成佛！
草木无性，是心神佛性的对立面。也就是说，佛教史上凡是以神明、心识乃至觉悟之性，来诠释佛性的，大都在论证有情有性的同时，包含着无情无性的思想。
释迦牟尼立教至今，从佛有佛性，到有情众生有佛性，不知耗费了多少先贤大德的智慧和心血，才让佛门的理论高度，从度己变成度众生。
然而徐佑今日所言，只用了区区八个字：“无情有性，草木成佛”，直接跨越了无数劫，将佛理又拔高了无数倍。
超越时代的错误言论，是笑话；
第六十九章 青青翠竹，尽是法身(2/6)