金刚经一卷，字迹清晰通透，比起手抄固然不如，但胜在体量大时的高产和高效。
既然经过了初检，说明具备了大规模印刷的条件。徐佑炮制的《老子化胡经》也基本编纂完毕。关于老子化胡的说法由来已久，起因自然是《史记》里没头没尾的记载：老子西出函谷关，应关守尹喜邀请留下五千言《道德经》，然后欣然出关，莫知其所终。
莫知其所终五个字，给了后世无穷的想象力，汉桓帝时襄楷上书提到：“或言老子入夷狄为浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”到了三国时期，《魏略》又称：“浮屠所载与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。”
言外之意，老子可能西出函谷关之后，去了名为天竺的夷狄之地另外创造了胡教。天竺的胡教，岂不就是佛门？
但这种只是市井流言，类似于八卦闲谈，不在天师道的道藏典籍之内。徐佑所要做的，是准备将《老子化胡经》纳入道藏，从而占据正统制高点，击碎佛门最核心和本源的东西。
洒金坊日出而作，如落而息，却无人知道在洒金坊隔离的那块区域里，有足足六十人日夜不停的开工印刷着堪称石破天惊的《老子化胡经》！
袁青杞终于结束了扬州十二郡的巡视，短短几个月，在天师道不惜一切的造神运动里，她的声望也随之上升到了顶点。不过月满则亏，不进即退，袁青杞此时就像游过了千山万水来到龙门前的鲤鱼，要么奋力越过去，化身为龙，从此天高云阔，再无可遮拦之物；要么原地游弋徘徊，哪怕千秋万代，终究还只是一条离不开江海的鱼。
摆在袁青杞
第六十七章 若耶溪畔自登台(3/7)