，名叫净眼，巧于歌戏。城内有一妓女，名叫鹿相，端正姝好。净眼邀鹿相共出，求于好地以贪欢行乐。净眼答应后身穿华服，严驾好车，与鹿相共载出波罗奈城，来到树园里。一夜之后，净眼看鹿相衣服珍妙。便生贪心，杀此女取其衣服。而此园中恰好住着一位辟支佛，叫乐无为，乞食外出不在园内，于是将尸体埋于他住的庐舍内。后有人发现鹿相不见了踪迹，禀告国王，国王严令全城内外搜寻，经过波折，还是抓到了乐无为。乐无为没有为自己辩解，被判处了死罪，即将行刑时，净眼深感愧疚，供述了自己的罪过。所有人都向乐无为作礼忏悔，乐无为心知不宜在此城乞食，入火中*灭度，之后舍利被大众供奉于四衢道。当时的净眼便是佛陀，鹿相是孙陀利，舍利佛就是国王。净眼造这罪恶，无数千岁在泥犁中受煮及上剑树，无数千岁在畜生饿鬼中受罪，至今成佛尤残殃未尽，受孙陀利当众谤佛的报应。”
竺无漏舌颤莲花，娓娓道来，将这段融合了佛门因果的往事说的充满了震慑人心的神异色彩，他的目光扫过台下的众人，一字字道：“如是因，如是果，如是报！我和高惠一家，同样如此，我是净眼，高兰是鹿相，高惠是舍利佛，前世有因，故而今世要受此报，你们要怀慈悲心，饶恕了他吧！”
连佛陀都要承受因果报应，竺无漏被高惠诬陷自然是理所应当，人人眼眸泛泪，俯首下跪，同声高呼佛子。如果说之前还有人口不对心，认为竺无漏尚不能当得起佛子的称号，现在却无不顶礼膜拜，虔诚的姿态更胜旁人万倍。
有意无意之间，通过孙陀利谤佛的类比，竺无漏在他们心中，似乎已经成为佛陀在当世的化身！
第一百六十七章 生从何来，死往何去(2/6)