具本上奏金陵，同时，刺史府和钱塘县对外宣称，白蛇案中发现的枯骨为多年来陆续失踪的诸多良家女子，部分已经找到了家眷，尚未找到的，也将由县衙拨钱修坟，以祭奠亡灵。此案元凶经查为天师道扬州治消灾灵官席元达，他吃狼奶长大，暴虐凶残，与禽兽无异，本该处以剐刑，念其已然伏诛身死，特鞭尸百下，悬于城门曝晒十日，以儆效尤。
席元达以下，涉案的有七个五百箓将，十一个百五十箓将，其他五十箓将、十箓将、箓生和道民若干，也皆按盗律处以斩、流、徒、杖、笞等刑罚不等。
可以说这一判决让天师道扬州治元气大伤，但事情到此还不算完。紧接着从金陵传来旨意，钦定杜静之治下不严，以致妖人为害，屠戮黎庶，有违天师训诲，命辞去扬州治祭酒，即刻启程回鹤鸣山闭门思过。并裁撤扬州道观七十三处，改建为佛寺，广派高僧弘扬佛法，以革妖惑之风，还兴淳朴之化。
扬州为天师道上三治之一，向来是天师道的大本营，经营的铁板一块，水泼不进。佛教虽然在安子道有意无意的扶持下逐渐壮大，但想要入侵扬州，仍然千难万难。只是谁也没料到，这一次安子道不仅借题发挥，大大消弱了天师道的势力，而且釜底抽薪，直接将佛教送进了扬州。
教派传播，就跟后世开门店一样，想要拉拢民众，必须跑马圈地，沪上广深不开店，怎么辐射全国？佛道二教也是如此，扬州作为楚国最重要的政治经济文化中心，谁能在此占据上风，就能在这场绵延千年的斗争中取得先机。
杜静之去位，先前已经见了端倪，但改建道观为佛寺，却是神来之笔，充分体现了安子道的帝王心术，
第十三章 醉不成欢惨将别(3/6)